مىگيرند و استمرار مىيابد ، همچون مكتب عرفانى ميرزا حسين‌قلى همدانى ، سيد احمد كربلايى ، ميرزا جوادآقا ملكى تبريزى ، « 1 » ميرزا محمدعلى شاه‌آبادى ، « 2 » ميرزا علىآقا قاضى طباطبايى ، امام خمينى ، علامه سيد محمد حسين طباطبايى ، علامه محمدتقى جعفرى ، علامه عبدالحسين امينى . . . و در راستاى رشد و تعالى فرد و جامعه ، در عرصه مبانى ايدئولوژيكى ، سياسى ، فرهنگى نقش آفرين است . لذا آن چه در طى يكصد و پنجاه سال مكتب عرفانى كه از نجف آغاز شد ، اگر آغازش را عارف وارسته « جولا » و ادامه آن را « سيد على شوشترى » بگيريم ، در روند آن تا امروز شاگردان علامه طباطبايى و امام خمينى نسل ششم و هفتم مكتب عرفانى هستند كه در آثار حضرات آيات عظام : جوادى آملى ، حسن‌زاده آملى ، آيت الله بهجت ، آيت الله شهيد سيد عبدالحسين دستغيب شيرازى . . . ادامه دارد . اگر چه چهره‌هايى چون علامه شهيد مرتضى مطهرى ، آيت الله شهيد دكتر سيد محمد بهشتى ، آيت الله شهيد دكتر محمد مفتح و دهها تن ديگر با انتشار صدها رساله ماندگار ، تربيت هزاران شاگر و انديشمند حافظ ، مروج ، مبشر مكتب ، تشيع هستند . لذا در تقابل با اسلام ، قرآن ، تشيع ، جريان معاند ، مخالف ، معارض ، منتقد ، موازى در اشكال حزب ، گروه ، جمعيت ، سازمان ، افرد شاخص وجود داشته و از همان آغاز جنگ « اسلام و كفر » ، « حق و باطل » ، « ايمان و نفاق » ، « صراط مستقيم و كژراهه » ها بوده است . خصوصاً جريان انحرافى گاهى باقدرت استعمارى غرب ، خاصه انگليس ، فرانسه ، امريكا در مواردى با قدرت استبدادى سلطنه‌ها ، دوله‌ها درعصر قجر و حكومت استبدادى و ضد اسلامى پهلوى ، در مقاطعى با قدرت و يارى « صهيونيسم » و « كمونيسم » همراه بودند . اما آن چه نشانگر روند موفق بوده ، هست و خواهد بود مكتب عرفانى است كه حلقه عرفانى « ميرزا علىآقا قاضى طباطبايى » توانست چهره هايى را تربيت كند كه در برابر جريان انحرافى ، مقاومت و مبارزه كند و به پيروزى برسد . اگر چه در عرصه سياست در ايران ما با جريانات قدرتمند « سياسى فكرى » هم مواجه بوديم چه در كليت آن بوده « جريان سلطنت طلب » يا مدافعان « آيين شاهنشاهى » ، خصوصاً پس از انقلاب مشروطيت با صبغه » ناسيوناليسم » و نهايت « پان‌ايرانيسم » در عرصه باستان گرايى و تكيه بر جاهليت شاهنشاهى ، به تقابل با اسلام پرداخت گر چه به ظاهر « شاه‌محورى » « 3 » اصل بود و تلاش در « قداست بخشيدن به شاه » و او را « سايه خدا » « 4 » شمردن كه داراى « فرّ ايزدى » است و در يك تقابل « آيين زرتشت » آن هم تحريف شده را در برابر دين مبين اسلام قرار دهند .

--> ( 1 ) - مهر تابان ، سيد محمد حسين طباطبايى ( 2 ) - فطرت عشق ، آيت الله ميلرزا محمعلى شاه‌آبادى ، . . . آيت‌آلله فاضل گلپايگانى ( 3 ) - جريان‌شناسى سياسى در ايران ، پژوهشكده تحقيقات اسلامى ، قم ، زمزم هدايت ، صفحه 112 ( 4 ) - همان ، صفحه 113